期刊刊名：揭諦 卷期：42期
篇名出版日期：2022年1月1日
作者：姚富全,Fu-Chuan Yao
語言：Chinese
關鍵字：苦諦,集諦,現象學,Suffering, Second Noble Truth, Phenomenology
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摘要： 佛教主張苦諦，因此我們才需要滅苦斷集。不過，大多數佛教學者的苦諦文章，大都側重在文獻的詮釋或整理，而較無創新性地解析苦諦的意涵。雖然，傅偉勳的創新性呼籲是針對佛教倫理而言，但對佛學其它的領域也應該適用。因此，本文的主旨是想釐清一個非常細緻且新穎的問題：苦諦的意涵究竟是「生命的本質是苦的」(the nature of life is suffering)，抑是「生命是苦的」(life is suffering)?我們提出幾個理由來證成苦諦的意涵應是「生命的本質是苦的」，而不是「生命是苦的」。一、前者比後者較能解釋《雜阿含經》或其它佛典中所說的，生命除了苦受外，還有樂受及不苦不樂受之說。二、「生命的本質是苦的」較能符應強化佛教追求解脫得涅槃的內在動機及終極目標。另外，在這樣詮釋的苦諦意涵之下，我們也可澄清有些西方大眾，因苦諦的主張，而誤解佛教為一悲觀消極宗教的問題。另外，為理解苦諦兩種意涵間細微的差異，我們得藉由西方哲學的內容及方法，並得帶入集諦的討論。如此對苦集二諦的意涵，我們才會有比較清晰的整體認識及理解。因佛教界長期以來，幾乎沒學者作這樣細緻的闡明，所以本文是有其創新性的意義及貢獻。最後，本文是一非常新穎的訴求，因而確實挑戰了傳統的佛學思維，所以可能會有論述或思慮不周的地方。希冀藉由本文的發表，可以引起佛學界更多的關注及討論。
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