期刊刊名：揭諦 卷期：44期
篇名出版日期：2023年1月1日
作者：陳德和,Te-Ho Chen
語言：Chinese
關鍵字：老莊,文化意識,人文精神,無的工夫,生命境界,Lao-zi and Zhuang-zi, Consciousness of Culture, Spirit of Humanity, Practice of Wu, Precinct of Life
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摘要： 本文留意到當代新儒學前輩唐君毅先生對於中國文化與中國人文精神之詮釋，在以儒學為宗而平章百家之立場下，評墨家之為次人文，道家之為超人文，法家之為反人文，筆者乃針對道家超人文之說，提出討論。由於唐君毅先生曾主張中國人文精神乃植根於人心、人性、人道、人倫之基礎上，中國之人文世界實為以德行為中心而全幅開展之世界，凡道德意識、文化意識、宗教意識均為中國之人文心靈所含蘊，而判讀儒家之重人文化成乃有其文化意識，儒家之重天人合德乃有其宗教意識，故能成為中國人文傳統之正宗與主流。惟筆者仍願以此道德意識、文化意識和宗教意識為臬圭，說明道家老莊思想中亦具有如是之內容，是以仍當屬人文之林而非超人文者。道家老莊對於道德意識之有、文化意識之有、宗教意識之有皆先視為當然，然後再以第二序之「無」以保證其可能與發皇。道家老莊之「無」洵非純否定，亦非凌駕於道德意識之有、文化意識之有、宗教意識之有另立一超越之義境者。道家老莊所盛論之「無」實乃即道即德即境界者，道家老莊所特有之無的智慧，實乃關切人心、人性、人倫、人道之智慧，亦是開啟天門以護持文化生機之智慧，同時亦是超凡入聖、聖凡不二之智慧。道家老莊以其無的智慧而成就人之沖虛玄德，是能真實面對生命之芒昧而思有予超脫或解除，並求最終之升進聖域以實現理想之人格。又，道家老莊之無的智慧，乃具足療癒之性格而深蘊治療學之意涵，若就文化之關懷言，道家老莊以此無的智慧，實能有效進行文化之治療，而是為「文明的守護者」。再者，宗教原屬於超人文之領域，若道家老莊之無的智慧實乃即無即道、即無即聖、即無即德、即無即境界之智慧，其可通於神聖與不朽，其於德行實踐中蘊含宗教之向度，乃當不外於中國傳統之宗教人文化之精神。
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