期刊刊名：揭諦 　 卷期：48期

篇名出版日期：2025年1月1日

作者：藍紹源,Shao-Yuan Lan

語言：Chinese

關鍵字：佛性與般若,大智度論,無始空,二律背反,常有,Buddha-Nature and Prajna, Mahāprajñāpāramitopadeśa (Da-zhi-du-lun), Anavarāgra-śūnyatā, Antinomy, Permanence

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摘要：
牟宗三於《佛性與般若》中，梳理《大智度論》所述十八空義，認為（一）涉及時間概念之「無始空」與康德第一背反立場相當，（二）「無始空」與辯破空間概念的「大空」可歸為一類，因為兩者皆是處理特殊的「恆常性」課題。第一條主張乃基於龍樹與康德對於時間有限與否皆不予肯定之立場；龍樹之「無始空」，是就緣起法立場闡明現象因果關係，破除常人對於時間有始或無始之邪見，康德則藉第一背反指出不論時空為有限或無限皆在吾人經驗範圍之外。第二條主張則基於時間與空間皆屬於特殊意義上的「常有」，因為其作為吾人認識作用中的形式條件，屬於純粹的思維性產物，僅是「形式的有」，且牟宗三認為此解釋相較龍樹更直指時間概念本質，而不必以三時實有則無流變之進路辯破時間，此般實體論式的論證更易落入詭辯。然牟宗三目的並非批判經論，而是針對時間等「形式的有」之「客觀性」給予積極的說明，避免僅以主觀執著與假名說蕩除之，從知識論角度疏通佛教義理。

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