期刊刊名：揭諦 卷期：23期
篇名出版日期：2012年7月1日
作者：陳德和
語言：Chinese
關鍵字：老子,宗教,人文,德行,建構,解構,Lao-Zi, Religion, Humanity, Virtue, Construction, Deconstruction
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摘要： 我國傳統的心靈觀念當中，宗教與人文之間呈現出辨證式的綜合關係，證以老子《道德經》的思想，依然不悖於此一大傳統的義理特色。老子的年代固然一時無法定論，但其具有史官身分已然可信，而史官傳統原與巫覡背景脫離不了關係，從古史上看，雖然曾經發生「巫史分流」的現象，但這樣的演變發展並不代表史官傳統已然喪失其宗教意識，此乃可以從「德行天」的發皇肯定獲得充分的證明。「德行天」的出現代表著人類理性的進步，因為它讓原始宗教中特具無上權威與絕對意志的「神性天」失去影響、逐漸退位，但儘管如此「德行天」其實並不反對我們繼續擁有宗教的情操及信仰。「德行天」開啟了人、天之間暢通的大門；「德行天」更鼓勵我們對天地萬物的愛，它銜接了物、我之間互動的橋樑；「德行天」這種天人不二、物我不隔的智慧，不但興發了世人體道證德的宗教理想，也激勵了世人內聖外王的人文關懷。德行一詞本不限於仁義禮智等倫常道德而已，凡守柔不爭、謙虛退讓、清靜恬淡、和諧寬厚也當屬於德行的範圍內，而道家老子即由此以印證「德行天」的存在。老子相信，唯有守柔不爭、謙虛退讓、清靜恬淡、和諧寬厚等應然的修行，才能完全敞開自己而整全的接納一切、護持一切；老子如此的慧識見地實乃「德行天」另一種方式的體現與證成。
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