期刊刊名：文學新鑰 　 卷期：16期

篇名出版日期：2012年12月1日

作者：陳章錫

語言：Chinese

關鍵字：王夫之,古詩評選,神韻,樂府詩,儒道美學,六義,Wang Fu-ji, "The review and collections of antique poems", spirit and aroma, the aesthetics of Confucianism and Taoism, Xue-fu Poem, Sixinterpretations

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摘要：
船山形容詩歌意境，時常借由感官之體會及藝術領域之用語，表達其美感體驗及詩學評論，如情景論及神韻說即是。此外， 船山仍承接傳統詩教影響， 重視作家人格涵養， 詩以道性情的理想； 並著力於詩之六義中， 風雅與比興的探討。學界有關船山詩學的研究， 比較著力於情景論之探討， 諸如情景交融， 或詩中有畫的意境。實則， 船山詩歌評論， 亦重視「詩樂合一」的意境， 前者從空間性說明， 後者從時間性著眼；本文認為船山亦綜合以上二者， 而以「神韻」一詞名之。當然，船山亦時常以類似「神韻」之諸多用語表述之。例如兼綜美感經驗之內外兩面而言， 時以宇宙氣化或天化流行等用語呈現之， 或謂之風神、風神思理、天籟、天巧等。至若偏言內在審美主體， 則曰神情、神理； 偏言外在景象， 則曰神龍、神似等。據上所述， 本文即以「神韻」作為研究課題， 並兼以涵攝船山其他詩論用語。並以《古詩評選》作為研究對象，而相應於不同文體特性， 立論之側重點亦不同。其一， 在評選古樂府歌行及四言詩時， 因溯源其體裁特色及創作技巧， 常有詩樂合一， 吟咏情長或聲情感人等評論。其次，在評選五言古詩、小詩及五言近體時， 則以詩道性情， 情景合一等評論為主。前者從聽覺入手， 後者從視覺入手； 均藉由耳目之官而得， 進而在心官的統轄之下， 發揮合情入理的評論。對應於上述文體特徵及美學視角， 本文結構， 除了前言、結語之外， 分為三層次加以闡述， 其一， 詩樂合一的詩歌本質論；其二， 詩以道情與情景交融的詩歌創作觀。其三， 神韻說之鑑賞批評理論，並述及船山詩論對於儒道美學思想之運用。

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