期刊刊名：揭諦 卷期：37期
篇名出版日期：2019年7月1日
作者：陳德和
語言：Chinese
關鍵字：莊子,應帝王,郭象,成玄英,重玄學,Chuang tzu,Ying-Di-Wang,Guo Xiang,Cheng Hsuan-Ying,Chongxuan theory
被點閱次數：26次
閱讀時間：916sec
摘要： 唐朝道士成玄英為重玄思想大家之一，代表作為《莊子疏》，本文即據此書論述其對《莊子．應帝王》「壺子四示」之詮釋。本文首先指出，理事無礙之辯證性思維以及聖人境界之佛理化傾向固為成玄英疏解莊學之一貫立場，惟依循郭象《莊子注》及其思想以進行他對《莊子》之解讀此亦不容置疑者，但成玄英之於郭象乃是「接著講」而非「照著講」，是以或有注、疏不一或以疏駁注之情形，若在「壺子四示」之處理中，此注、疏之不一致最為特別，蓋其外貌雷同但義理有異。成玄英將「壺子四示」解為：「第一，示妙本虛凝，寂而不動；第二，示垂迹應感，動而不寂；第三，本迹相即，動寂一時；第四，本迹兩忘，動寂雙遣」，此與郭象所解之示無、示有、示玄、示玄之又玄於形式並無差別，然在成玄英之思考中，凡虛、寂、凝等原本道家所常用者已然皆與佛教之「空」具意義聯結，故義理上與郭象間畢竟有異，若道佛交參以致產生不必要之混淆乃最大之遺憾。本文於「壺子四示」又另提新義，蓋以壺子之前二示為有跡有相之模擬，三示則顯超凡入聖之莊嚴，四示則為聖凡不二之圓融，故「壺子四示」實即：人格境界之由相對而絕對、由絕對而無對之不斷揚棄、昇華之辯證發展過程。
[ 關閉視窗 ]