期刊刊名：世界宗教學刊 　 卷期：21期

篇名出版日期：2013年6月1日

作者：王琛發

語言：Chinese

關鍵字：家居中室神聖化,化厲為神,五方五土龍神,華南民間信仰實踐,唐或番,地靈信仰,在地落地生根傳統信仰,Sacred of family hall, Turning the haunt ghost as spiritual guardian, Dragons spirit from five earthy directions for land stability, Folk Belief and its Practice in Southern China, Chinese or Foreign Land spirit belief, localization of traditional belief in a vernacular context

被點閱次數：49次

閱讀時間：1548sec

摘要：
在馬來西亞以及鄰近地區華人社會，「五方五土龍神，唐番地主財神」可說是當地華人信仰體系裡頭最為基層的崇祀對象，常見於家家戶戶。可是，嚴格來說，「五方五土龍神，唐番地主財神」作為保障家居環境的守護神靈，並非單數的地祗崇拜，而是結合著「五方龍神」與「本宅土地」兩大土地神靈體系，集中崇拜五位龍神以及唐、番兩位地主財神，成為南洋特有的信仰現象。南洋華人先民大多源自華南各地，本應深受原籍地之信仰文化薰陶；「五方龍神，唐番地主」三結合的信仰現象能在南洋流傳超過百年，信眾猶能相安無事，可知其最初之存在絕非單純源於民間信仰之隨機組合。反之，如果從閱讀歷代文獻對照其中信仰現象，又可發現「五方五土，唐番地主」之信仰內涵最早源自於古代儒學經籍有關「中霤」與「化厲為神」的神道設教，並且接納了道教自南北朝以來對「五方龍神」之神學建構；到了南洋華人拓殖往昔中華南海諸藩的過程，則又進一步詮釋中華中霤神祀結合居住地先靈崇拜的演變，滲入了當地對土地神靈的設想，認為感恩先前開拓其居住範圍的先人，必定包括原來落地生根的「唐、番」兩族，兼對「中華」與「地方」雙構安居樂業因素的神聖象徵崇德報功。原有的「五方五土龍神，唐番地主財神」是繼承著上述儒道論述相融於華南民間的信仰實踐，面向南洋本土脈絡再次演變成為地方信仰。

　　　　　[全文下載]